C’est un petit-chose coincé à l’intérieur du Sénégal sur sa face maritime, un petit-chose dont ont se demande ce qui peut le distinguer fondamentalement du Sénégal, et pourquoi il ne se confond pas, pour son identité, avec la Casamance, cette autre partie du Sénégal. Mais laissons cela. Nous ne retournerons ni en 1885 ni à Berlin pour contester le charcutage de l’Afrique. C’est d’ailleurs pour ne pas avoir des problèmes avec l’arbitraire et l’absurdité des décisions de la Conférence de Berlin en 1884-1885 qu’en 1963 nous avons sagement proclamé à Addis-Abeba l’intangibilité et l’inviolabilité des frontières héritées de la colonisation. Et tant pis pour l’Erythrée et autre Somalie-Land qui n’y ont vu que du feu.

Le seul sujet de réflexion à l’ordre du jour, c’est qu’à l’intérieur du petit-chose susdit il se passe des choses depuis qu’à sa tête se trouve un génie – Ceausescu se faisait appeler le ‘‘Génie des Carpates’’ –, un génie qui, naturellement, accomplit des miracles : il guérit l’inguérissables sida et, bien entendu, une foultitude d’autres maladies mineures telles que le cancer, le kwashiorkor, l’épilepsie, etc. ; il a le don de vision – pas encore celui d’ubiquité, mais ça viendra – et, grâce à ce don de vision, il détecte très clairement les méchants sorciers dont regorgent les nuits d’Afrique et qui peuplent donc aussi les nuits du petit-chose sur lequel il règne en robe blanche d’innocence ; les mangeurs de nos âmes une fois détectés, notre génie tout de blanc vêtu les fait châtier comme il se doit, c’est-à-dire avec coups et blessures et possibilité de trépas. De toute façon, les journalistes sans vision géniale et qui se contentent d’écrire comme leur métier le leur commande, notre génie a pris l’habitude de les faire passer de la vie à l’air libre à la vie au chaudron carcéral et, une ou deux fois déjà, de vie à trépas. Carrément. Pour les mettre définitivement hors d’état de nuire comme certains des mangeurs de nos âmes. Au vu et au su de l’Union Africaine qui ne pipe mot.

Le seul sujet de préoccupation est que notre homme en robe blanche d’innocence à la tête du petit-chose est jeune et robuste, solide et gaillard. Et c’est là, paradoxalement, un grave sujet de préoccupation dans le sens où notre homme a tout le temps de s’enivrer – c’est normal – de tous les miracles qu’il accomplit, le temps donc d’entrer à fond dans un état second, ce qui l’amènera nécessairement à voir multiple, c’est-à-dire à voir partout des malades à interner, des sorciers à lacérer, des journalistes à châtier. Ce pourrait être le sauve-qui-peut général. Et ce n’est pas encore là un problème car, à la vérité, la belle Afrique en a vu d’autres en termes de foules de prisonniers jamais inculpés, de disparus jamais retrouvés, de charniers retrouvés avec des corps défigurés, etc. L’Afrique sait ça. Et l’Afrique, c’est ça aussi : cinquante ans d’indépendance et d’exploits ici et là.

Le seul problème – on y arrive – c’est lorsque la Communauté Internationale – suivez mon regard – qui rigole en ce moment en regardant le petit-chose et son homme en blanc, va taper du poing sur la table au moment où notre génie, au sommet de sa vision et de son art, se mettra à voir multiple. Alors les gens diront que trop c’est trop, que l’honneur et la dignité de l’homme s’en vont être mis à mal, comme ils le furent pendant l’esclavage ou au moment du massacre des Indiens ou pendant la colonisation ou au moment du National Socialisme ou en Bosnie. Alors les gens enverront la CPI inculper de crime contre l’humanité notre homme en robe blanche d’innocence. Qu’opposerons-nous à la CPI ? Notre souveraineté nationale ? La souveraineté nationale gambienne ? Pourquoi l’Union Africaine ne fait-elle pas fonctionner ces souverainetés à froid, lorsque les agissements de nos Ubu font seulement froid dans le dos, ce qui devrait déjà titiller l’Union Africaine ? L’Union Africaine devrait se servir à froid de nos souverainetés nationales pour faire revenir à la raison tout Ubu qui la perd.

L’espoir est permis car, récemment, à Addis-Abeba, des chefs d’Etat africains se sont servis de la souveraineté nationale pour stigmatiser le semi vaudeville du roi à la tête des rois traditionnels d’Afrique. L’espoir est permis d’une souveraineté nationale raisonnable.